¿ Que es el día de la Mujer? Por Alexandra Kollontai (*)

¿Qué es el día de la mujer? ¿Es realmente necesario? ¿No es unaconcesión a las mujeres de clase burguesa, a las feministas ysufraguistas? ¿No es dañino para la unidad del movimiento obrero? Esascuestiones todavía se oyen en Rusia, aunque ya no en el extranjero. Lavida misma le ha dado una respuesta clara y elocuente a estaspreguntas.

El día de la mujer es un eslabón en la larga y sólida cadena de lamujer en el movimiento obrero. El ejército organizado de mujerestrabajadoras crece cada día. Hace veinte años las organizacionesobreras sólo tenías grupos dispersos de mujeres en las bases de lospartidos obreros... Ahora los sindicatos ingleses tienen más de292.000 mujeres sindicadas; en Alemania son alrededor de 200.000sindicadas y 150.000 en el partido obrero, en Austria hay 47.000 enlos sindicatos y 20.000 en el partido. En todas partes, en Italia,Hungría, Dinamarca, Suecia, Noruega y Suiza, las mujeres de la claseobrera se están organizando a sí mismas. El ejército de mujeressocialistas tiene casi un millón de miembros. ¡Una fuerza poderosa!Una fuerza con la que los poderes del mundo deben contar cuando sepone sobre la mesa el tema del coste de la vida, el seguro dematernidad, el trabajo infantil o la legislación para proteger a lastrabajadoras.
Hubo un tiempo en el que los hombres trabajadores pensaron quedeberían cargar ellos solos sobre sus hombros el peso de la luchacontra el capital, pensaron que ellos solos debían enfrentarse al"viejo mundo" sin el apoyo de sus compañeras. Sin embargo, como lasmujeres de clase trabajadora entraron en las filas de aquellos quevendían su trabajo a cambio de un salario, forzadas a entrar en elmercado laboral por necesidad, porque su marido o padre estaba en elparo, los trabajadores empezaron a darse cuenta de que dejar atrás alas mujeres entre las filas de "no-conscientes" era dañar su causa yevitar que avanzara. ¿Qué nivel de conciencia posee una mujer que sesienta en el fogón, que no tiene derechos en la sociedad, en el estadoo en la familia? ¡Ella no tiene ideas propias! Todo se hace segúnordena su padre o marido...
El retraso y falta de derechos sufridos por las mujeres, sudependencia e indiferencia no son beneficiosos para la clasetrabajadora, y de hecho son un daño directo hacia la lucha obrera.¿Pero cómo entrará la mujer en esa lucha, como se la despertará?
La socialdemocracia extranjera no encontró la solución correctainmediatamente. Las organizaciones obreras estaban abiertas a lasmujeres, pero sólo unas pocas entraban. ¿Por qué? Porque la clasetrabajadora al principio no se percató de que la mujer trabajadora esel miembro más degradado, tanto legal como socialmente, de la claseobrera, de que ella ha sido golpeada, intimidada, acosada a lo largode los siglos, y de que para estimular su mente y su corazón senecesita una aproximación especial, palabras que ella, como mujer,entienda. Los trabajadores no se dieron cuenta inmediatamente de queen este mundo de falta de derechos y de explotación, la mujer estáoprimida no sólo como trabajadora, si no también como madre, mujer.Sin embargo, cuando los miembros del partido socialista obreroentendieron esto, hicieron suya la lucha por la defensa de lastrabajadoras como asalariadas, como madres, como mujeres.
Los socialistas en cada país comienzan a demandar una protecciónespecial para el trabajo de las mujeres, seguros para las madres y sushijos, derechos políticos para las mujeres y la defensa de susintereses.
Cuanto más claramente el partido obrero percibía esta dicotomíamujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres se unían al partido,más apreciaban el rol del partido como su verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora también luchaba por susnecesidades. Las mujeres trabajadoras, organizadas y conscientes, hanhecho muchísimo para elucidar este objetivo. Ahora el peso del trabajo para atraer a las trabajadoras al movimiento socialista reside en las mismas trabajadoras. Los partidos en cada país tienen sus comités demujeres, con sus secretariados y burós para la mujer. Estos comités demujeres trabajan en la todavía gran población de mujeres noconscientes, levantando la conciencia de las trabajadoras a sualrededor. También examinan las demandas y cuestiones que afectan másdirectamente a la mujer: protección y provisión para las madresembarazadas o con hijos, legislación del trabajo femenino, campañacontra la prostitución y el trabajo infantil, la demanda de derechospolíticos para las mujeres, la campaña contra la subida del coste dela vida...
Así, como miembros del partido, las mujeres trabajadoras luchan por lacausa común de la clase, mientras al mismo tiempo delinean y ponen encuestión aquellas necesidades y sus demandas que les afectan másdirectamente como mujeres, amas de casa y madres. El partido apoyaesas demandas y lucha por ellas... Estas necesidades de las mujerestrabajadoras son parte de la causa de los trabajadores como clase.
En el día de la mujer las mujeres organizadas se manifiestan contra sufalta de derechos. Pero algunos dicen ¿por qué está separación de lasluchas de las mujeres? ¿Por qué hay un día de la Mujer, panfletosespeciales para trabajadoras, conferencias y mítines? ¿No es, en fin,una concesión a las feministas y sufraguistas burguesas? Sólo aquellosque no comprendan la diferencia radical entre el movimiento de mujeressocialistas y las sufraguistas burguesas pueden pensar de esa manera.
¿Cuál es el objetivo de las feministas burguesas? Conseguir las mismasventajas, el mismo poder, los mismos derechos en la sociedadcapitalista que poseen ahora sus maridos, padres y hermanos. ¿Cuál esel objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo deprivilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujerobrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer.
Las feministas burguesas demandan la igualdad de derechos siempre y encualquier lugar. Las mujeres trabajadoras responden: demandamosderechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotrasno sólo somos mujeres y trabajadoras, también somos madres. Y comomadres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro, demandamos uncuidado especial del gobierno, protección especial del estado y de lasociedad.
Las feministas burguesas están luchando para conseguir derechospolíticos: también aquí nuestros caminos se separan: para las mujeresburguesas, los derechos políticos son simplemente un medio paraconseguir sus objetivos más cómodamente y más seguramente en estemundo basado en la explotación de los trabajadores. Para las mujeresobreras, los derechos políticos son un paso en el camino empedrado ydifícil que lleva al deseado reino del trabajo.
Los caminos seguidos por las mujeres trabajadoras y las sufraguistasburguesas se han separado hace tiempo. Hay una gran diferencia entresus objetivos. Hay también una gran contradicción entre los interesesde una mujer obrera y las damas propietarias, entre la sirvienta y suseñora... Así pues, los trabajadores no deberían temer que haya un díaseparado y señalado como el Día de la Mujer, ni que haya conferenciasespeciales y panfletos o prensa especial para las mujeres.
Cada distinción especial hacia las mujeres en el trabajo de unaorganización obrera es una forma de elevar la conciencia de lastrabajadoras y acercarlas a las filas de aquellos que están luchandopor un futuro mejor. El Día de la Mujer y el lento, meticuloso trabajollevado para elevar la auto-conciencia de la mujer trabajadora estánsirviendo a la causa, no de la división, sino de la unión de la clasetrabajadora.
Dejad que un sentimiento alegre de servir a la causa común de la clasetrabajadora y de luchar simultáneamente por la emancipación femeninainspire a las trabajadoras a unirse a la celebración del Día de laMujer.
(*) Alexandra Kollontai (1872-1952) fue una de las principales figurasdel feminismo revolucionario. Formó parte del primer gobiernobolchevique y escribió numerosos trabajos sobre la mujer, entre losque se destacan: Los fundamentos sociales de la cuestión femenina(1909), La sociedad y la maternidad (1921) y Autobiografía de unamujer sexualmente emancipada (1926). El presente artículo fuepublicado el 17 de febrero de 1913 en el nº 40 de "Pravda". Textotraducido del inglés por Diana Morales.