MUJERES Y ALIMENTOS II

La Cultura de la Alimentación

2009-04-15T03:36:00.000-07:00

Como sucede muchas veces poner en marcha un proyecto tal cual uno lo imagina, lleva más tiempo del que uno desearía... ¿Y en el mientras tanto qué?

En lo personal y con un camino de ansiedades recorrido... he decidido aplicar la estrategia del bambu....Seguir desarrollando de manera invisible hasta que el momento oportuno permita que el trabajo pueda tener visibilidad.

Y en este proceso tengo compañeras que permiten sostener esta estrategia... Una es la querida gringa Anja Mocker. Una Arquitecta Alemana, que rinde culto a la vida, a la naturaleza y a la amistad. Y que decide compartir con en este espacio este material que va con recomendaciones:

/www.scribd.com/doc/12750483/Fukuoka-Masanobu-La-Revolucion-de-Una-Brizna-de-Paja-Permacultura-Ecologia-Agricultura

Y nos recomienda los siguientes capitulos.

- Confusiones sobre la alimentación 47
- El mandala de la alimentación natural 48
- La cultura de la alimentación 50
- Viviendo sólo de pan 52
- Resumiendo dietas 53
- Alimentos y agricultura 55

Muchas gracias querida Anja. Mientras tanto seguiremos gestando !

Curso de plantas aromáticas

2009-04-14T17:50:00.000-07:00

PROYECTO: HUERTA ORGÁNICA COMUNITARIA DEL CeSAC Nº 10 (Centro de Salud y Acción Comunitaria)

CURSO: Plantas aromáticas en una alimentación saludable - CARGA HORARIA: 40 Hs.
Con entrega de Certificado del PRO-HUERTA, INTA, Ministerio de Desarrollo Social.DIA Y

HORARIO: Martes, de 9 Hs. a 12 Hs.LUGAR: CeSAC 10. Amancio Alcorta 1402. (Ex hospital Rawson)DURACIÓN: 12 de Mayo al 30 de Junio de 2009.INSCRIPCIÓN: 20 de Abril al 7 de Mayo. Por TE cel. 1164288256 en el horario de 9 a 11 Hs., o personalmente en el CeSAC 10, de 9 Hs. a 11 Hs. De Lunes a Viernes.

REQUISITOS: Libre y gratuito.CUPO: 30 vacantes. Se realizará visita a Centro demostrativo. Para su aprobación se solicitará presentación de trabajo práctico y 80% de asistencia.CeSAC 10: Amancio Alcorta 1402, esquina Ramón Carrillo. Frente a Plaza España.

Colectivos: 28,134,25,95,9,46,59 79,45,91,65.

La Teta Asustada.

2009-03-19T06:35:00.000-07:00

La premiada película "La teta asustada" de la directora, Claudia Llosase basó en la creencia andina del traspaso del miedo y la tristeza quese da de madre a niño; creencia que fue investigada con rigor yprecisión por la antropóloga estadounidense, Kimberly Theidon, laautora intelectual del guión de Llosa. Kimberly Theidon, una mujer que ha afrontado con lucidez un tema tanduro de tratar: la violación sistemática del ejército en los distritosaltoandinos amujeres y niñas indefensos, olvidados por todos nosotros.La antropóloga Kimberly Theidon investiga, desde mediados de la décadadel noventa, las violaciones y maltratos que sufrieron las mujeresdurante la guerra interna que sacudió al país, en especial enAyacucho. En sus estudios se describe la existencia de creencia queconsiste en pasar la tristeza de madre a hijo a través de la lechematerna. La bautizó con el sugestivo nombre de "La teta asustada".Theidon, que es profesora asociada de la Universidad de Harvard yautora del libro Entre prójimos (publicado en Perú por el IEP en2004), estudió a siete comunidades campesinas en el centro-sur deAyacucho, cuyas vidas quedaron marcadas a fuego por los años deviolencia, en especial del período de 1980 a 1992, llamado elsasachacuy tiempo, "los tiempos difíciles" en quechua.La investigadora contó, que seenteró de que la película La teta asustada de Claudia Llosa habíaganado el Oso de oro en el Festival de Berlín por llamadas de suscolegas, quienes le dejaron mensajes en su contestadora. "Miré lapremiación por Internet y luego vi a Magaly Solier hablando enquechua. Es lo máximo, es el sueño de cualquier investigadora. Yoestuve conmovida por lo que investigué y escribí, así que la idea deque ese trabajo pueda motivar a otras personas me congratula mucho".Theidon recuerda que hay un libro de Marcel Mauss sobre el don, quedice que los dones recirculan y establecen redes sociales. "Cuando mehablaron de sus experiencias, estas mujeres me encargaron un don, conla responsabilidad de reciprocar; yo compartí lo que me contaron.Pensar que haya una persona que normalmente no se interese por un temade violencia sexual, pero que gracias a la película se acerque altema, es una satisfacción enorme".
Según sus investigaciones, ¿Fue la violación una estrategia deguerra durante los años difíciles? ¿Se podrá saber la magnitud deella?KT: No hay manera de saber la magnitud exacta, pero fue un hechogeneralizado. Uno de los problemas es que el verbo violar no se usa enquechua; se usa "fastidiar", "molestar", "abusar", etc.En los inicios, me empezaron de hablar de abusos, pero en tercerapersona, como hablando de otra comunidad a la distancia; pero poco apoco, cuando trabajé en Vilcashuamán, donde hubo bases militares, medecían "violaron a todas nuestras niñas". Ahí me di cuenta que era unproblema masivo.En términos de violación grupal se trataba del Ejército, pues lasmujeres narran experiencias de grupos de 20 personas que las atacaron.En cambio, (el método de) Sendero Luminoso era diferente: ellosentraban a "reclutar" a las chicas y luego decían "tú estas aquí, vasa estar con él". Pero la estrategia de las Fuerzas Armadas era laviolación en grupo.´

¿Qué otros tipos de abusos sufrieron las mujeres de lascomunidades campesinas en Ayacucho?

KT: Un hecho que acabo de descubrir es que los sacerdotes, en alianzacon el Ejército, comercializaban mujeres que pertenecían a SenderoLuminoso y que terminaban casadas con los indeseables de cada pueblo,tras una venta en el mercado.Es una revelación: los sacerdotes ponían a caminar a las mujeres queatrapaban a los miembros del Ejército, y a la fuerza tenían quecasarse. Ese fenómeno recién acabó cuando entraron los warmakunas("jóvenes modernos"). Estas mujeres salvaban su vida, casándose conlos "opas" (tontos) o viejitos de cada pueblo; los sacerdotes sacabandinero por el matrimonio, fue una manera de resignificar el parentescocon la violencia sexual.

¿Es difícil romper el hielo al hablar de un tema tan difícilcon las mujeres de Ayacucho?

KT: Para mí era éticamente imposible preguntarle a alguien: "¿señora,fue usted violada?". Nosotros buscamos hablar con las mujeres en uncontexto donde no sintieran que iban a recibir una retribución acambio, pero si uno se queda mucho tiempo viviendo con la gente, ellasvan a empezar a hablar.Cuando empezaron a hacerlo, me fascinaron varias cosas. El contexto,pues tenían que explicar por qué estaban vulnerables ante el atacante;luego, todo lo que hicieron para defenderse, o para defender a susfamiliares durante el ataque. Pienso ahora en una madre cuando narrósu experiencia con 5 soldados: "yo les dije de frente que no iban atocar a mis niñas salvo que me maten". En su historia, aunque vivióuna experiencia horrible, hay algo de orgullo porque pudo defender asus hijas, a quienes querían violar los soldados. Esta señora lasagarró entre sus piernas y las protegió durante ese momentorepugnante.

¿Usted quiere decir que nuestras mujeres buscaron el heroísmo ymantuvieron la dignidad en un trance tan difícil?

KT: Me da tanta pena que las violadas siempre sean humilladas,estigmatizadas. Esas mujeres lo hicieron para salvar a sus hijos, perolo que me da tanta pena es que siempre que se habla de las violadas sehabla de suciedad, de un estigma, pero no hay tiempo para hablar delheroísmo.

¿Cuántas vidas se salvaron por el sacrificio de estasmujeres? A cambio se les ataca, los maridos las abandonaron. Ocurrióuna doble injusticia, eso es lo que me mata.

¿Cuán generalizado fue el fenómeno de "la teta asustada"?

KT: Absolutamente omnipresente. Durante los años del terror surgió unay otra vez el temor de dar de mamar a los niños, pasarles la leche derabia, la leche de preocupación. Hubo mujeres que intentaron dejarmorir a sus bebés. "Mira, yo les di teta de preocupación, ¿qué va apasar con esa criatura?, ¿cómo va a vivir así?". Fueron mujeres quedejaron a sus bebés boca abajo, esperando que fallecieran. Se cometióinfanticidio por evitarles una vida de sufrimiento. La idea de quejamás iba a ser normal un bebé que ha tomado esa leche, en el útero oen la lactancia, fue un fenómeno absolutamente generalizado.

¿El nombre de "teta asustada" se lo dio usted o la enfermedadya se llamaba así?

KT: Fue el nombre que le puse al traducirlo del quechua. Es lo que lagente dice, "leche de rabia", "leche de miedo". Para mí fue la mejormanera de traducir este fenómeno, y lo usé por vez primera en mi tesisy luego en varios artículos y libros. Me puse a pensar cómo se sentiráuna mujer con el temor de que su propio cuerpo sea un peligro para subebe. Que la cosa más natural que se la da a un bebe es lo que lodaña. Es terrible.

¿Cómo fueron esos niños que fueron producto de la violación ycuyas madres no fueron asistidas en su salud mental?

KT: Es un tema muy difícil. Hubo mujeres que intentaron abortar conhierbas, literalmente no podían tolerar el feto. Cuando hablamos deuna mujer producto de la violación se está jugando con el tiempo,porque se crea una memoria futura: cada vez que esa mujer vea la carade su hijo recordará el momento más difícil de su vida. Un díaencontré un niño que casi no hablaba, que solo se la pasaba pastando asu llama y a sus dos cerdos, y al preguntar sobre su historia medijeron que se llama Chiqui, es decir "maldición" en quechua. ¿Puedesimaginar que haya una criatura con un nombre tan terrible? Estámarcado para siempre.

¿Cuán necesaria es una política de salud mental en zonasafectadas por la violencia?

KT: Para mí no se trata solo de pensar en los servicios de saludmental. La violencia sexual fue en fenómeno en la guerra interna,pero, ¿dónde están los hombres que cometieron las violaciones, seansoldados, ronderos o senderistas? En una guerra se exacerban lasviolaciones, pero ¿qué pasa en tiempo de paz?Me da pena la carga negativa que cae sobre las mujeres, pero cómopodemos hablar solamente de la mujer y de su estigma, olvidándonos delos hombres. Entrevisté a oficiales de la Marina que me dijeron quesus jefes incentivaban la violación; yo abriría un espacio en lasFuerzas Armadas para hablar del tema en tiempos de paz, y mepreguntaría qué tipo de sociedad queremos para nuestros niños yadolescentes sino reflexionamos sobre los actos de violación masivaque cometieron sus miembros a miles de mujeres, cuyas vidas quedaronestigmatizadas.

¿Considera que el premio a la película La teta asustada ayudaráa conocer mas esta terrible realidad que vivieron las peruanas en losAndes?

KT: Claro que sí. Es una película que abrirá el espacio para dialogarsobre lo que pasó; queremos que sea una ventana de esperanza aldiálogo sobre la persistencia de la violencia sexual en tiempos depaz, un desafío para cualquier investigador social.

Paola Ugaz / Terra PerúMAELO PRODUCCIONES - Gracias por enviarlo L. Quiroga.

Compartiendo el proceso...

2009-03-11T19:12:00.000-07:00

Estuvimos pensando...compartiendo ideas... Y creemos que "Mujeres y Alimentos II" podrá contribuir a:

- Dar visibilidad a saberes vinculados a la producción y a la transformación responsables de alimentos propios de cada localidad desde la mirada de las mujeres.
- Mostrar el carácter multidimensional de los procesos de transformación artesanal de alimentos y su intercambio entre comunidades.
- Contribuir a la puesta en valor de saberes, prácticas e iniciativas productivas existentes en estas comunidades en relación a productos regionales y artesanías alimentarias.
- Dar visibilidad al encuentro intercultural que se produce a partir de la construcción e implementación de encadenamientos productivos-comerciales e iniciativas basados en insumos regionales.
- Difundir los principios de la producción responsable, el consumo ético y su vinculación con los conceptos de seguridad y soberanía alimentaria.
- Activar el compromiso de más consumidores para su involucramiento activo con modelos ligados al consumo crítico y la economía social.
- Abrir nuevos canales de intercambio así como mejorar y fortalecer los canales comerciales existentes entre regiones.

[ Y sigue en proceso...] Muchas gracias a Xime y muchas gracias Ale por el acompañamiento!

Sostener y acunar ... una necesidad!

2009-03-11T18:49:00.000-07:00

Perder la concentración equivale a perder energía. Y lo peor que se puede hacer cuando hemos perdido la concentración es correr de un lado a otro para intentar reunirlo todo otra vez. No hay que correr [...] Lo que hay que hacer es sentarse y acunar. La paciencia, la paz y el movimiento de balanceo renuevan las ideas. El simple hecho de sostener la idea y de tener la paciencia de acunarla es lo que algunas mujeres llaman un lujo. La Mujer Salvaje dice que es una necesidad. Fuente. "Mujeres que corren con lobos" Pinkola Estés, Clarissa

Sobre la esperanza.

2009-03-11T18:26:00.000-07:00

Según la conocida leyenda, Pandora - princesa de la antigua Grecia- recibió una misteriosa caja que le enviaron de regalo los dioses celosos de su belleza. Le dijeron que jamás debía abrir el regalo. Pero un día, dominada por la cuiriosidad y la tentación, Pandora levantó la tapa para espiar, dejando en libertad las grandes aflicciones del mundo: la enfermedad, los malestares y la locura. Pero un dios compasivo le permitió cerrar la caja justo a tiempo para atrapar el único antídoto que hace soportables las desdichas de la vida: la esperanza.

La esperanza , según están descubriendo los modernos invetigadores, hace algo más que ofrecer un poco de solaz en medio de la aflicción. juega un papel increiblemente poderoso en la vida al ofrecer una ventaja en ámbitos diversos [...] En un sentido técnico, la esperanza es algo más que el punto de vista alegre de que todo saldrá bien. Snyder lo define de una manera más especifica como "creer que uno tiene la voluntad y también los medios para alcanzar sus objetivos, sean estos cuales fueran". Fuente. La Inteligencia Emocional - Goleman Daniel.

Los tiempos de los proyectos - La lección del bambú

2009-03-10T03:52:00.000-07:00

Algo curioso sucede con el bambú oriental, el agricultor abona la tierra, siembra la semilla y la riega. Durante los primeros meses no sucede nada aparente. En realidad no pasa nada con la semilla durante los siete años subsiguientes.

El agricultor inexperto pensaría que ha comprado semillas estériles.Sin embargo en un lapso de apenas seis semanas, la planta de bambú alcanza una altura de más de 30 metros .

¿En solo seis semanas creció de esa manera?

Lo cierto es que durante siete años y seis semanas llevó a cabo un proceso de desarrollo. Durante los primeros siete años de aparente inactividad, este bambú estaba generando un complejo sistema radicular que le permitiera sostener su crecimiento después de ese período.

Cuantas veces nos encontramos en la vida cotidiana, tratando de encontrar soluciones rápidas, resultados instantáneos, triunfos inmediatos, sin darnos cuenta que el éxito es resultado del crecimiento interno y que éste requiere tiempo.

Quizás por esa misma impaciencia, muchos de aquellos que aspiran a resultados inmediatos, abandonan la empresa cuando ya estaban por conquistar la meta."Difícil tarea es convencer al impaciente, de que solo arriban al éxito aquellos que se aplican a la tarea de forma perseverante y coherente y tienen paciencia para esperar el momento adecuado".

Muchas veces nos encontramos ante situaciones en las que creemos que nada está sucediendo. Lo cual resulta extremadamente frustrante.

El triunfo no es sino un proceso que exige aprender nuevos hábitos y descartar otros. Un proceso que exige cambios, acción y formidables dosis de paciencia. Cuando apuramos todos los procesos cotidianos, nosotros mismos nos dirigimos rápido a ninguna parte. Perdemos la fe en aquello que emprendemos cuando los resultados no se dan en el exiguo plazo que nosotros fijamos de manera arbitraria. Abandonamos proyectos promisorios por precipitación y caemos en la ansiedad y el estrés.

Sería bueno tratar de recuperar la perseverancia, la espera, la aceptación de la realidad. Gobernar ese demonio llamado impaciencia, que nos perturba la calma. Después de todo: "Si no consigues lo que anhelas, no te impacientes, tal vez solo estés echando raíces". Gracias Liliana por este texto y gracias por la planta de bambú!!!

Un experiencia inspiradora!

2009-03-09T00:00:00.000-07:00

El año pasado tuve una oportunidad, de esas que no hay tantas en la vida. Visité la experiencia del TAC (Taller de Acción Cultural) y Las Recolectoras del Bio-bio en Chile. Pude viajar gracias a la Fundacion AVINA que apostó a ese intercambio sin preguntarme demasiado. Confió que La experiencia que coordina La Vero Salas tenía mucho para enseñarme y así fue!!!

Para mi aquel viaje resultó un verdadero "ritual de iniciación". Debo confesar que nunca fui una Agrónoma "tradicional"... Pero lo que me mostraba el TAC no se parecía a nada de lo que yo habia transitado hasta el momento.

Con la sencillez que da la sabiduría, ninguno ahorraba en detalles para transmitir la experiencia. Los aciertos, los "fracasos"... Naturaleza, mujeres y el intimo orgullo de la superación cotidiana.

Y volví Buenos Aires... y también volví a Formosa... pero volví con más incertidumbres que certezas. Sin embargo algo estaba claro, las mujeres miramos la vida desde un lugar propio y atravesado por el deseo. Un lugar en donde la felicidad ajena tiene el mismo valor que nuestra propia felicidad. Un lugar en donde la identidad es un tesoro preciado que debe ser rescatado. Un espacio que se construye y se defiende. Por que alguna vez escuche que "Ser Mujer" es una elección y esto sucede con todas, sin importar la geografía.

Como se imaginarán desde este punto de partida, lo productivo, el valor agregado y la comercialización, ocupaban otro lugar en la ecuación. Por que desde las Recolectoras Chilenas quedaba muy claro que para mejorar la calidad de vida, definitivamente no alcanzaba con mejorar los ingresos. Y esto que parece tan evidente, para mi cobraba un nuevo sentido. Al punto de volverse el mayor desafío a superar cuando volviese a pensar con otros un nuevo proyecto de intervención.

Las invito a conocer el TAC www.accioncultural.cl/wp/?page_id=11 Una experiencia inspiradora!!

Otra versión de "La Liebre y la Tortuga".

2009-03-08T04:08:00.001-07:00

Comentario de Marcela Hace 1 minuto

Fábula de la liebre y la tortuga - Versión actualizada (lease desde la condición de MUJER)

Una tortuga y una liebre siempre discutían sobre quién era más rápida (COMO ALGUNAS DE NOSOTRAS). Para dirimir el argumento, decidieron correr una carrera. Eligieron una ruta y comenzaron la competencia. La liebre arrancó a toda velocidad y corrió enérgicamente durante algún tiempo. Luego, al ver que llevaba mucha ventaja, decidió sentarse bajo un árbol para descansar un rato, recuperar fuerzas y luego continuar su marcha. Pero pronto se durmió. La tortuga, que andaba con paso lento, la alcanzó, la superó y terminó primera, declarándose vencedora indiscutible.

Moraleja: Los lentos y estables ganan la carrera.

Pero la historia no termina aquí: la liebre, decepcionada tras haber perdido, hizo un examen de conciencia y reconoció sus errores (COMO NOS SUELE PASAR). Y descubrió que había perdido la carrera por ser presumida y descuidada. Si no hubiera dado tantas cosas por supuestas, nunca la hubiesen vencido. Entonces, desafió a la tortuga a una nueva competencia. Esta vez, la liebre corrió de principio a fin y su triunfo fue evidente.

Moraleja: Los rápidos y tenaces vencen a los lentos y estables.Pero la historia tampoco termina aquí: Tras ser derrotada, la tortuga reflexionó detenidamente y llegó a la conclusión de que no había forma de ganarle a la liebre en velocidad. Como estaba planteada la carrera, ella siempre perdería. Por eso, desafió nuevamente a la liebre, pero propuso correr sobre una ruta ligeramente diferente. La liebre aceptó y corrió a toda velocidad, hasta que se encontró en su camino con un ancho río. Mientras la liebre, que no sabía nadar, se preguntaba "¿qué hago ahora?", la tortuga nadó hasta la otra orilla, continuó a su paso y terminó en primer lugar.

Moraleja: Quienes identifican su ventaja competitiva (saber nadar) y cambian el entorno para aprovecharla, llegan primeros.

Pero la historia tampoco termina aquí: el tiempo pasó, y tanto compartieron la liebre y la tortuga, que terminaron haciéndose buenas amigas (COMO SUCEDE EN GENERAL CON LAS MUJERES...). Ambas reconocieron que eran buenas competidoras y decidieron repetir la última carrera, pero esta vez corriendo en equipo. En la primera parte, la liebre cargó a la tortuga hasta llegar al río. Allí, la tortuga atravesó el río con la liebre sobre su caparazón y, sobre la orilla de enfrente, la liebre cargó nuevamente a la tortuga hasta la meta. Como alcanzaron la línea de llegada en un tiempo récord, sintieron una mayor satisfacción que aquella que habían experimentado en sus logros individuales.

Moraleja: Es bueno ser individualmente brillante y tener fuertes capacidades personales. Pero, a menos que seamos capaces de trabajar con otras personas y potenciar recíprocamente las habilidades de cada uno, no seremos completamente efectivos.

Siempre existirán situaciones para las cuales no estamos preparados y que otras personas pueden enfrentar mejor.La liebre y la tortuga también aprendieron otra lección vital: cuando dejamos de competir contra un rival y comenzamos a competir contra una situación, complementamos capacidades, compensamos defectos, potenciamos nuestros recursos... y obtenemos mejores resultados! Gracias Jose por este material.

Estadisticas y datos "curiosos". Fuente Crítica Digital

2009-03-07T23:07:00.000-08:00

* Hay 3.500 millones de mujeres en el mundo.
* Ruanda es el país que tiene más mujeres diputadas: 45 sobre 80 cargos. Lo sigue Suecia (164 sobre 349) y Finlandia (83 sobre 200). La Argentina está en el puesto número seis: 102 sobre 255 asientos.
* Según la Organización Internacional del Trabajo, de las tres mil millones de personas empleadas en el mundo en 2008, 1.200 millones eran mujeres, es decir el 40 por ciento.
* En el mundo hay 15 millones de mujeres infectadas de VIH-Sida, de las cuales cerca de dos millones quedan embarazadas cada año.
* La persona registrada en el libro Guinness de récords con mayor coeficiente intelectual del mundo es la estadounidense Marilyn vos Savant, que consiguió un total de 228 puntos.
* Sólo el 5% de las películas de Hollywood son dirigidas por mujeres.
* Entre las diez mujeres más ricas del mundo figuran Oprah Winfrey, la célebre presentadora de televisión estadounidense, la china Zhang Yin, dueña de Nine Dragons Paper Holdings Ltd., la mayor fabricante de embalajes de cartón del mundo y la directora del sitio Ebay, Meg Whitman, la escritora J.K. Rowling y Madonna.
* Medio millón de mujeres mueren por año en el mundo debido a complicaciones durante el parto o el embarazo.
* Las mujeres en la Unión Europea (UE) ganan en promedio un 17,4% menos que los hombres.
* Una de cada dos mujeres en Estados Unidos prefiere quedarse sin sexo durante dos semanas que no tener conexión a internet durante ese mismo período.
* En España, el 40% de las mujeres muertas en 2008 por violencia doméstica tenía menos de 36 años.
* Si los maniquíes de las tiendas fueran mujeres reales, serían demasiado delgadas para menstruar.
* La mujer promedio pesa unos 65 kg.
* Las modelos de hace 20 años pesaban 8% menos que la mujer común. Las de hoy en día pesan 23% menos.
* En promedio, el pecho izquierdo de las mujeres es más pequeño que el derecho.
* Las mujeres pueden hablar más con menos esfuerzo que los hombres porque sus cuerdas vocales son más cortas que las de los hombres y liberan menos aire por ellas al transportar el sonido.
* De los 27 estados miembros de la Unión Europea sólo en cinco sus jefes de Estado o de gobierno son mujeres.
* Angela Merkel (canciller alemana) y Mary McAleese (presidenta de Irlanda) están dentro de la lista Forbes de las 100 mujeres más poderosas del mundo.
* El 60% de los aproximadamente 900 millones de analfabetos en el mundo son mujeres, según datos de la Unesco.
* De acuerdo con la Organización Nacional de Mujeres (NOW, por sus siglas en inglés) estadounidense, cerca de dos tercios de los 1.000 millones de personas en el mundo que viven con menos de un dólar diario son mujeres.
* En concreto, en más del 80% de las naciones, menos del 45% del personal investigador son mujeres.
* Hay ahora más mujeres que nunca en los gobiernos. El porcentaje de mujeres parlamentarias a nivel nacional aumentó entre 1998 y 2008, desde 8% hasta el actual promedio mundial de 18,4 por ciento.
* Los cerebros de hombres y mujeres se activan de forma diferente cuando valoran la belleza de una pintura o un objeto.
* Las mujeres sufren más trastornos de ansiedad y artritis reumatoide que los hombres.
* Según cifras de Facebook, en la Argentina hay 3.255.980 de usuarios: 1.713.840 cuentas corresponden a mujeres y 1.362.940 a hombres.
* Las mujeres sufren menos las consecuencias de engordar.
* Las mujeres tienen más pesadillas que los hombres.
* En Estados Unidos, la mitad de las mujeres científicas se ven forzadas a abandonar sus carreras.
* El 95% de la población de América del Norte, del Sur y de Centroamérica procede de tan sólo seis mujeres.
* Una tercera parte de los emprendedores del mundo son mujeres.
* El 40% de los usuarios de videojuegos son mujeres pero superan a los hombres en afición tecnológica.

¿ Que es el día de la Mujer? Por Alexandra Kollontai (*)

2009-03-07T15:58:00.000-08:00

¿Qué es el día de la mujer? ¿Es realmente necesario? ¿No es unaconcesión a las mujeres de clase burguesa, a las feministas ysufraguistas? ¿No es dañino para la unidad del movimiento obrero? Esascuestiones todavía se oyen en Rusia, aunque ya no en el extranjero. Lavida misma le ha dado una respuesta clara y elocuente a estaspreguntas.

El día de la mujer es un eslabón en la larga y sólida cadena de lamujer en el movimiento obrero. El ejército organizado de mujerestrabajadoras crece cada día. Hace veinte años las organizacionesobreras sólo tenías grupos dispersos de mujeres en las bases de lospartidos obreros... Ahora los sindicatos ingleses tienen más de292.000 mujeres sindicadas; en Alemania son alrededor de 200.000sindicadas y 150.000 en el partido obrero, en Austria hay 47.000 enlos sindicatos y 20.000 en el partido. En todas partes, en Italia,Hungría, Dinamarca, Suecia, Noruega y Suiza, las mujeres de la claseobrera se están organizando a sí mismas. El ejército de mujeressocialistas tiene casi un millón de miembros. ¡Una fuerza poderosa!Una fuerza con la que los poderes del mundo deben contar cuando sepone sobre la mesa el tema del coste de la vida, el seguro dematernidad, el trabajo infantil o la legislación para proteger a lastrabajadoras.
Hubo un tiempo en el que los hombres trabajadores pensaron quedeberían cargar ellos solos sobre sus hombros el peso de la luchacontra el capital, pensaron que ellos solos debían enfrentarse al"viejo mundo" sin el apoyo de sus compañeras. Sin embargo, como lasmujeres de clase trabajadora entraron en las filas de aquellos quevendían su trabajo a cambio de un salario, forzadas a entrar en elmercado laboral por necesidad, porque su marido o padre estaba en elparo, los trabajadores empezaron a darse cuenta de que dejar atrás alas mujeres entre las filas de "no-conscientes" era dañar su causa yevitar que avanzara. ¿Qué nivel de conciencia posee una mujer que sesienta en el fogón, que no tiene derechos en la sociedad, en el estadoo en la familia? ¡Ella no tiene ideas propias! Todo se hace segúnordena su padre o marido...
El retraso y falta de derechos sufridos por las mujeres, sudependencia e indiferencia no son beneficiosos para la clasetrabajadora, y de hecho son un daño directo hacia la lucha obrera.¿Pero cómo entrará la mujer en esa lucha, como se la despertará?
La socialdemocracia extranjera no encontró la solución correctainmediatamente. Las organizaciones obreras estaban abiertas a lasmujeres, pero sólo unas pocas entraban. ¿Por qué? Porque la clasetrabajadora al principio no se percató de que la mujer trabajadora esel miembro más degradado, tanto legal como socialmente, de la claseobrera, de que ella ha sido golpeada, intimidada, acosada a lo largode los siglos, y de que para estimular su mente y su corazón senecesita una aproximación especial, palabras que ella, como mujer,entienda. Los trabajadores no se dieron cuenta inmediatamente de queen este mundo de falta de derechos y de explotación, la mujer estáoprimida no sólo como trabajadora, si no también como madre, mujer.Sin embargo, cuando los miembros del partido socialista obreroentendieron esto, hicieron suya la lucha por la defensa de lastrabajadoras como asalariadas, como madres, como mujeres.
Los socialistas en cada país comienzan a demandar una protecciónespecial para el trabajo de las mujeres, seguros para las madres y sushijos, derechos políticos para las mujeres y la defensa de susintereses.
Cuanto más claramente el partido obrero percibía esta dicotomíamujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres se unían al partido,más apreciaban el rol del partido como su verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora también luchaba por susnecesidades. Las mujeres trabajadoras, organizadas y conscientes, hanhecho muchísimo para elucidar este objetivo. Ahora el peso del trabajo para atraer a las trabajadoras al movimiento socialista reside en las mismas trabajadoras. Los partidos en cada país tienen sus comités demujeres, con sus secretariados y burós para la mujer. Estos comités demujeres trabajan en la todavía gran población de mujeres noconscientes, levantando la conciencia de las trabajadoras a sualrededor. También examinan las demandas y cuestiones que afectan másdirectamente a la mujer: protección y provisión para las madresembarazadas o con hijos, legislación del trabajo femenino, campañacontra la prostitución y el trabajo infantil, la demanda de derechospolíticos para las mujeres, la campaña contra la subida del coste dela vida...
Así, como miembros del partido, las mujeres trabajadoras luchan por lacausa común de la clase, mientras al mismo tiempo delinean y ponen encuestión aquellas necesidades y sus demandas que les afectan másdirectamente como mujeres, amas de casa y madres. El partido apoyaesas demandas y lucha por ellas... Estas necesidades de las mujerestrabajadoras son parte de la causa de los trabajadores como clase.
En el día de la mujer las mujeres organizadas se manifiestan contra sufalta de derechos. Pero algunos dicen ¿por qué está separación de lasluchas de las mujeres? ¿Por qué hay un día de la Mujer, panfletosespeciales para trabajadoras, conferencias y mítines? ¿No es, en fin,una concesión a las feministas y sufraguistas burguesas? Sólo aquellosque no comprendan la diferencia radical entre el movimiento de mujeressocialistas y las sufraguistas burguesas pueden pensar de esa manera.
¿Cuál es el objetivo de las feministas burguesas? Conseguir las mismasventajas, el mismo poder, los mismos derechos en la sociedadcapitalista que poseen ahora sus maridos, padres y hermanos. ¿Cuál esel objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo deprivilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujerobrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer.
Las feministas burguesas demandan la igualdad de derechos siempre y encualquier lugar. Las mujeres trabajadoras responden: demandamosderechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotrasno sólo somos mujeres y trabajadoras, también somos madres. Y comomadres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro, demandamos uncuidado especial del gobierno, protección especial del estado y de lasociedad.
Las feministas burguesas están luchando para conseguir derechospolíticos: también aquí nuestros caminos se separan: para las mujeresburguesas, los derechos políticos son simplemente un medio paraconseguir sus objetivos más cómodamente y más seguramente en estemundo basado en la explotación de los trabajadores. Para las mujeresobreras, los derechos políticos son un paso en el camino empedrado ydifícil que lleva al deseado reino del trabajo.
Los caminos seguidos por las mujeres trabajadoras y las sufraguistasburguesas se han separado hace tiempo. Hay una gran diferencia entresus objetivos. Hay también una gran contradicción entre los interesesde una mujer obrera y las damas propietarias, entre la sirvienta y suseñora... Así pues, los trabajadores no deberían temer que haya un díaseparado y señalado como el Día de la Mujer, ni que haya conferenciasespeciales y panfletos o prensa especial para las mujeres.
Cada distinción especial hacia las mujeres en el trabajo de unaorganización obrera es una forma de elevar la conciencia de lastrabajadoras y acercarlas a las filas de aquellos que están luchandopor un futuro mejor. El Día de la Mujer y el lento, meticuloso trabajollevado para elevar la auto-conciencia de la mujer trabajadora estánsirviendo a la causa, no de la división, sino de la unión de la clasetrabajadora.
Dejad que un sentimiento alegre de servir a la causa común de la clasetrabajadora y de luchar simultáneamente por la emancipación femeninainspire a las trabajadoras a unirse a la celebración del Día de laMujer.
(*) Alexandra Kollontai (1872-1952) fue una de las principales figurasdel feminismo revolucionario. Formó parte del primer gobiernobolchevique y escribió numerosos trabajos sobre la mujer, entre losque se destacan: Los fundamentos sociales de la cuestión femenina(1909), La sociedad y la maternidad (1921) y Autobiografía de unamujer sexualmente emancipada (1926). El presente artículo fuepublicado el 17 de febrero de 1913 en el nº 40 de "Pravda". Textotraducido del inglés por Diana Morales.

Mujeres y Alimentos. Un punto de partida.

2009-03-06T04:17:00.000-08:00

Mujeres y Alimentos fue un proyecto que por el 2004 me permitió conocer la algarroba y muchas familias campesinas de la provincia de Formosa. En ese momento desde GESER (Grupo de Estudios Sobre Ecología Regional) trabajamos para aumentar el agregado de valor en productos (tradicionales y alternativos) y mejorar su comercialización. El objetivo: "aumentar los ingresos de familias campesinas". Cinco años después me propongo ir más allá... Acercarme y escuchar atentamente que saberes y sueños guardan para compartir esas Mujeres Campesinas... Otra vez "Mujeres y Alimentos"... Pero esta vez no solo alimentos para el cuerpo sino también aquellos con los cuales las Mujeres alimentamos almas, ilusiones, futuros y deseos, propios y de muchos otros.